習(xí)近平總書記在四川考察時指出，“黨員、干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要清白做人、勤儉齊家、干凈做事、廉潔從政，管好自己和家人，涵養(yǎng)新時代共產(chǎn)黨人的良好家風(fēng)”。這一重要論述為新時代共產(chǎn)黨人涵養(yǎng)良好家風(fēng)指明了努力方向和實踐途徑。廣大黨員干部應(yīng)繼承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命前輩的紅色家風(fēng)，把家風(fēng)家教當(dāng)作一個家庭最寶貴的財富、留給子孫后代最好的遺產(chǎn)。
清白做人
清白，代表高貴圣潔。古往今來，仁人志士無不將其作為理想人格追求。東漢名臣楊震治家嚴(yán)謹(jǐn)、教子有方，面對朋友勸他給子孫置辦產(chǎn)業(yè)的建議，楊震正色以對：“使后世稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎？”唐代詩人白居易任杭州刺史期間寫過一首詩：“三年為刺史，飲冰復(fù)食檗。唯向天竺山，取得兩片石。此抵有千金，無乃傷清白�！币驗樵谟斡[天竺山時拿了兩塊石頭回家賞玩，自省到此事雖小，但卻有損清德，自責(zé)之意頗濃。新時代共產(chǎn)黨人的楷模廖俊波堅持一塵不染，他多次對妻子說，“清清白白做人，就可以安安穩(wěn)穩(wěn)睡覺”。涵養(yǎng)新時代共產(chǎn)黨人的良好家風(fēng)，一定要有“新鞋濺泥”“白袍點墨”的堅守，將清白作為一種內(nèi)心約束和道德追求，真正做到孟子所說的，“仰不愧于天，俯不怍于人”。
勤儉齊家
“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。”勤儉齊家，不僅是中華民族傳統(tǒng)的治家美德，而且是對歷代興亡深刻教訓(xùn)的總結(jié)。孔子在《述而》中表明心志，“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！敝T葛亮臨終前給8歲兒子諸葛瞻寫下《誡子書》，教導(dǎo)后人“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”。涵養(yǎng)新時代共產(chǎn)黨人的良好家風(fēng)，必須大力弘揚中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)，堅持以儉修身、以儉興業(yè)，克服享樂主義，抵制奢靡的生活方式，努力使厲行節(jié)約、反對浪費在全社會蔚然成風(fēng)。
干凈做事
坦蕩無私、干凈做事，是共產(chǎn)黨人的光輝品格，也是干部應(yīng)該錘煉的品質(zhì)修養(yǎng)。在這方面，老一輩共產(chǎn)黨人為后人樹立了典范。黨的好干部焦裕祿有一次發(fā)現(xiàn)大兒子去看戲，問道：“戲票哪來的？”孩子說：“收票叔叔向我要票，我說沒有。叔叔問我是誰？我說焦書記是我爸爸，收票叔叔沒有收票就讓我進去了。”焦裕祿聽了非常生氣，當(dāng)即把一家人叫來“訓(xùn)”了一頓，命令孩子立即把票錢如數(shù)送給戲院。后來，他又專門起草了一個《干部十不準(zhǔn)》的文件，規(guī)定任何干部不準(zhǔn)特殊化。涵養(yǎng)新時代共產(chǎn)黨人的良好家風(fēng)，就要堂堂正正、光明磊落，既想干事、能干事，又能干成事、干凈做事。
廉潔從政
習(xí)近平總書記指出：“為官持身，須以清廉為準(zhǔn)則，凡利祿名譽‘茍非吾之所有，雖一毫而莫取’。”“廉者，政之本也�！绷疂嵤穷I(lǐng)導(dǎo)干部的本分，也是從政的基本前提。在中國傳統(tǒng)文化中，一身正氣、兩袖清風(fēng)歷來是為官從政的基本道德要求，也是評價一位官員的基本標(biāo)準(zhǔn)�！吨芏Y》對官員考核提出“六廉”的標(biāo)準(zhǔn)，即廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨，條條都是“廉”字打頭，要求為官者把廉潔放在從政的第一位。蘇軾在《六事廉為本賦》中開宗明義：“事有六者，本歸一焉。各以廉而為首，蓋尚德以求全�！焙B(yǎng)新時代共產(chǎn)黨人的良好家風(fēng)，務(wù)必牢記“清廉是福、貪欲是禍”的道理，敬畏權(quán)力、管好權(quán)力、慎用權(quán)力，守住自己的政治生命，保持拒腐蝕、永不沾的政治本色。
“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)狀況對整個黨風(fēng)政風(fēng)社會風(fēng)氣都有著巨大的示范性效應(yīng)，不僅關(guān)系個人之進退、一家之榮辱，而且關(guān)系一個地方、一個領(lǐng)域、一個單位的風(fēng)氣。各級領(lǐng)導(dǎo)干部不僅應(yīng)嚴(yán)格約束自己，時時、事事、處處帶頭抓好家風(fēng)、做家風(fēng)建設(shè)的表率，同時還須嚴(yán)管家人，教育好身邊人，讓家庭真正成為廉潔港灣。
（文 黨建網(wǎng)）
